Александр Зимовский: Вот так нчнешь просматривать старые вырезки, и уверуешь в загадочность русской души
Вот так нчнешь просматривать старые вырезки, и уверуешь в загадочность русской души.
Помните, Амвросий? Ну что же спрашивать! По губам вашим вижу, что помните.
Разрушение Панорамы в Севастополе вновь подняло вопрос о месте России в европейской исторической памяти
Сообщения о разрушении панорамы Оборона Севастополя 18541855 годов в результате удара украинских беспилотников и ракет вызвали обсуждение различий в восприятии культурного наследия России и Западной Европы. На момент подготовки текста никакого сочувстымя и тем более международных кампаний по сбору средств на восстановление Панорамы не объявлено, а ведущие западные СМИ уделили событию минимум внимания.
Ситуация вызвала сравнения с пожаром в соборе Парижской Богоматери в апреле 2019 года. Тогда трагедия стала одной из центральных мировых новостей. В различных странах были организованы кампании поддержки, а частные и корпоративные пожертвования на восстановление собора исчислялись сотнями миллионов евро.
Контраст реакций привлёк внимание к проклятому вопросу о месте России в европейском идеологическом и культурном пространстве. В российском общественном сознании существует абсолютно ложное представление о том, что крупнейшие памятники национальной истории России являются частью общеевропейского наследия. В странах Западной Европы многие исторические объекты России воспринимаются не более чем элементы российской автохтонной, а не общей европейской памяти.
Историки отмечают, что подобное расхождение имеет глубокие корни. В XVIII веке английский историк Эдвард Гиббон и французский философ Вольтер рассматривали Россию как важную, но не системообразующую восточно-европейскую монархию, однако одновременно описывали её как страну, проходящую процесс европеизации под руководством заимствованной с Запада высшей аристократии. При этом само понятие европеец в современном смысле тогда ещё не существовало. Основными субъектами исторического процесса считались государства, монархии и их подданные, а не единая европейская общность.
В современной Европе термин европейский чаще используется как политическая и культурная категория. В результате многие жители западноевропейских стран могут признавать вклад России в европейскую литературу, музыку и науку, но не воспринимать российские культурно-исторические и национально-государственные символы как часть собственной коллективной европейской исторической памяти.
Обсуждение вокруг уничтожения Панорамы в Севастополе показало, что вопрос о принадлежности России к европейскому культурному пространству остаётся предметом дискуссий спустя более двух столетий после эпохи Просвещения. Одновременно события продемонстрировали различие между признанием значения исторического объекта и готовностью считать его частью собственного исторического наследия.
Панорама Оборона Севастополя 18541855 годов была создана художником Франц Рубо и посвящена событиям Крымская война. Собор Парижской Богоматери является одним из наиболее известных памятников французской и европейской архитектуры. Сравнение общественной реакции на судьбу этих объектов стало поводом для новой дискуссии о границах европейской исторической памяти и критериях культурной принадлежности.